Samahatul Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra

Ilmu Tasawuf & Fiqih

Ilmu Tasawuf & Fiqih

Samahah Al Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra berkata;

Tidak ada Tasawuf tanpa fiqih,  karena hukum hukum Allah yang tampak tidak akan di ketahui kecuali dengan fiqih. Dan tidak ada fiqih tanpa tasawuf, karena tidak ada amal tanpa kebenaran.

Syareat di gunakan untuk menyelaraskan organ organ lahir, dan itu di tunjukan oleh Tarekat yang menyelaraskan organ organ batin, dan tarekat ini menuntun pada Hakekat, yakni beribadah kepada Allah dengan cara Musyahadah (Penyaksian)

NIKMATILAH DO’AMU

NIKMATILAH DO’AMU

Samahah Al Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra Berkata;

Allah SWT berfirman:

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}

“Dan jika hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo’a apabila dia memohon kepada-Ku. Maka hendaklah mereka menerima seruan-Ku, dan beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran” (QS. 2: 186)

اعلم أن الله تعالى ما أخبر نبيه ﷺ بقربه من السائلين من عباده، إلا ليعرف بثلاثة أمور، هي : القرب والسمع والإجابة. فإذا تحقق العبد بهذه الآية؛ فأول ما ينتج له الزهد فيما سوى الله ، فلا يتوسل إليه بغيره ، فيقول لسان حاله : " اللهم إني أتوسل بك إليك" وهو لمن تحقق بالقرب إلى الله .

ومن تحقق بالقرب الإلهي ؛ لابد أن يسمع الإجابة الإلهية ذوقاً ، فكل من دعا الله أجاب الله دعاءه ، فقال : "لبيك عبدي" . 

فمن دعا بقوله يا الله ، يا رب ، أجابه الله : "لبيك عبدي" . فمن كان صاحب حال ، أنساه سماعه لهذه الإجابة من الله كل مطلوب ، بل أخذ يكرر الدعاء، فيتكرر عليه السماع ، ووجد لهذا السماع في ذاته لذة لا تعادلها لذائذ الدنيا ولا الآخرة ، فيطيل المناجاة لله بكثرة الثناء عليه ، والتسبيح والتعظيم له ، وينسى كل مطلوب أراد أن يطلبه.

-------------------------------------------

من كتاب الرحيق المختوم في طريق القطب المكتوم سيدي أبي العباس التجاني رضي الله عنه، لسماحة الإمام الشريف صلاح الدين التجاني رضي الله تعالى عنه وأرضاه

Ketahuilah, bahwasanya Allah tidak akan mengabarkan Nabi-Nya SAW tentang kedekatan-Nya kepada para hamba yang sedang berdo’a, kecuali untuk tiga hal, yakni: dekat, mendengar, dan mengabulkan. Maka jika seorang hamba telah mampu menyelami hakekat ayat tersebut, dia akan menjadi sosok zahid (tidak mengharapkan) kepada selain Allah; tidak akan bertawassul kepada Allah dengan selain Allah SWT.

Dalam setiap keadaannya, hamba tersebut akan berdo’a:

  اللهم إني أتوسل بك إليك

(Ya Allah, aku bertawassul kepada-Mu untuk menuju kerido’an-Mu).

Sekali lagi, hal ini hanya bisa dilakukan oleh dia yang sudah menyelami hakekat makna kedekatannya kepada Allah.

Dan barang siapa yang telah menyelami hakekat kedekatan Allah, maka dia pasti bisa mendengar jawaban dari-Nya. Allah selalu menjawab do’a setiap hamba yang berdo’a, seraya berfirman:

لبيك عبدي

(Iya, Aku mendengarmu, wahai hamba-Ku).

Demikianlah Allah menjawab setiap do’a dari para hamba yang menyapa-Nya dengan ungkapan:

يا الله

(Wahai Allah)

atau

يا رب

(wahai Tuhanku), 

Allah menjawab;

“لبيك عبدي”.

Seorang hamba yang sudah merasakan nikmatnya mendengar jawaban dari Allah ini, dia sudah tidak lagi mempedulikan terkabul atau tidaknya do’a yang dipanjatkan.

Dia akan terbuai dengan mendengarkan “suara” jawaban dari Allah setiap kali dia berdo’a. Dia pun akan mengulang-ulang do’a kepada Allah untuk bisa mendengarkan “suara” jawaban Allah.

Seorang hamba yang sudah pada tingkatan seperti ini akan merasakan kenikmatan mendengar jawaban Allah melebihi semua kenikmatan yang ada, baik di dunia maupun di akhirat. Hamba tersebut akan selalu bermunajat dengan memperbanyak pujian kepada Allah, bertasbih, mengagungkan-Nya, dan melupakan permintaannya dalam do’anya.

(Samahah Al Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra)

MANUSIA MAKHLUK PILIHAN

MANUSIA MAKHLUK PILIHAN

كل ما سوى الله خلق، والله وحده هو الحق.
فالجنة والنار والعرش والكرسي والقلم والسماوات وغيرها، كلها خلق.
أما الله تعالى وأنواره وسُبحاته فهي الحق.
والإنسان وحده، هو المسموح له بالتعامل مع الخلق والدخول إلى حضرة الحق تعالى في ذات الآن.
فالإنسان له التعامل مع الحيوان والنبات والجماد والجن والملائكة، وكل هذا خلق.
ثم له الهروب من هذا كله، إلى حضرة الله تعالى الحق : {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ}.
وليس هذا لأحد من الخلق سواى الإنسان.
حتى الملك المقرب، ليس له إلا التعامل في حدود الخلق.
والملائكة تتعامل مع الله تعالى، على الخوف والوجل : {يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ}، {وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ}.
فليس لهم الاقتراب أو الدخول على الحق في حضرة الرضا والمحبوبية،
إذ أنهما لابن آدم دون غيره.
فما قال الله لغيره:
"يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ "، " رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ " .

MANUSIA MAKHLUK PILIHAN

Selain Allah, semuanya adalah makhluk. Hanya Allah Al-Haq. Surga, neraka, arsy, kursi, qolam, langit, dan sebagainya, semua itu adalah makhluk.

Sedangkan Allah, cahaya Allah, dan ke-Mahasuci-an Allah, adalah Al-Haq.

Hanya manusia satu-satunya makhluk yang bisa berhubungan dengan makhluk lainnya, dan dianugrahi kemampuan bisa menyatu dalam Hadarat Ilahiyyah.

Manusia bisa berintraksi dengan binatang, pepohonan, benda padat, jin, bahkan dengan malaikat. Semua itu adalah makhluk.

Kemudian, manusia bisa lari (kembali) ke Hadarat Ilahiyyah Al-Haq.
Firman-Nya:

{ففروا إلى الله}
"Kemudian mereka berlari (menuju) Allah"

Ya, hanya manusia yang bisa demikian. Makhluk lainnya tidak bisa. Termasuk juga malaikat. Mereka hanya bisa berinteraksi dalam batasan sesama makhluk saja.

Sedangkan kepada Al-Haq, intraksi malaikat dilandasi rasa takut dan khawatir.

Firman Allah:
{يخافون ربهم من فوقهم}

"Mereka takut kepada Tuhan yang ada di atas"

{والملائكة من خيفته}
"Dan malaikat karena takut kepada Tuhan"

Malaikat tidak bisa masuk ke dalam Hadarat Ilahiyyah melalui pintu keridoan dan cinta.

Kedua pintu itu dikhususkan untuk manusia saja.

Allah tidak berfirman sebagaimana berikut, kepada selain manusia:

{يحبهم ويحبونه}

"Allah mencintai mereka (manusia)", dan mereka mencintai Allah"

{رضي الله عنهم ورضوا عنه}

"Allah rido atas mereka (manusia), dan merekapun rido atas Allah"

(SAMAHAH AL IMAM SHOLAHUDDIN ATL TIJANI AL HASANI RA)

KEDAHSYATAN SHOLAWAT AL FATIH LIMA UGHLIQO

KEDAHSYATAN SHOLAWAT AL FATIH LIMA UGHLIQO

من كتاب الاشارات العلوية لسيدي احمد التجاني رضي الله عنه

منشورات دار الحسام بالقاهرة خلف الجامع الازهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وَرُوِيَ أَنَّ بَنِي آدَمَ عُشُرُ الـجنِّ، وَالـجنُّ وَبَنُو آدَمَ عُشُرُ حَيَوَانَاتِ البَرِّ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ عُشُرُ الطَّيْرِ، وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ عُشُرُ حَيَوَانَاتِ البَحْرِ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ عُشُرُ مَلَائِكَةِ الأَرْضِ الـموَكَّلِينَ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ عُشُرُ مَلَائِكَةِ السَّمـاءِ الدُّنْيَا ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ عُشُرُ مَلَائِكَةِ الثَّانِيَةِ ، ثُمَّ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ إِلَى السَّابِعَةِ ، ثُمَّ الكُلُّ فِي مُقَابَلَةِ الكُرْسِيِّ نَزْرٌ قَلِيلٌ، ثُمَّ هَؤُلَاءِ عُشُرُ مَلَائِكَةِ السُّرَادِقِ الوَاحِدِ مِنْ سُرَادِقَاتِ العَرْشِ الَّتِي عَدَدُهَا سِتُّمـائَةِ أَلْفِ سُرَادِقٍ، طُولُ السُّرَادِقِ وَعَرْضُهُ وَسُمْكُهُ إِذَا قُوبِلَتْ بِهِ السَّمـاوَاتُ وَالأَرْضُ وَمـا بَيْنَهُمـا، فَإِنَّهَا تَكُونُ شَيْئاً يَسِيراً وَقَدْراً صَغِيراً، وَمـا مِنْ مِقْدَارِ مَوْضِعِ قَدَمٍ مِنْهَا، إِلَّا وَفِيهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ أَوْ قَائِمٌ، لَهُمْ زَجَلٌ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ، ثُمَّ كُلُّ هَؤُلَاءِ فِي مُقَابَلَةِ الـملَائِكَةِ الَّذِينَ يَحُفُّونَ حَوْلَ العَرْشِ كَالقَطَرَاتِ فِي البَحْرِ، وَلَا يَعْلـم عَدَدَهُمْ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى.

وَقِيلَ حَوْلَ العَرْشِ سَبْعُونَ أَلْفَ صَفٍّ مِنَ الـملَائِكَةِ يَطُوفُونَ بِهِ، مُهَلِّلِينَ وَمُكَبِّرِينَ، وَمِنْ وَرَائِهِمْ سَبْعُونَ أَلْفَ صَفٍّ قِيَامٌ، قَدْ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ رَافِعِينَ أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، وَمِنْ وَرَائِهِمْ مـائَةُ أَلْفِ صَفٍّ قَدْ وَضَعُوا الأَيْمـانَ عَلَى الشَّمـائِلِ مـا مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يُسَبِّحُ بِمـا سَبَّحَ بِهِ الآخَرُ، ثُمَّ كُلُّ هَؤُلَاءِ فِي مَلَائِكَةِ اللَّوْحِ الَّذِينَ هُمْ أَشْيَاعُ إِسْرَافِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَزْرٌ قَلِيلٌ. وَقِيلَ بَيْنَ القَائِمَتَيْنِ مِنْ قَوَائِمِ العَرْشِ خَفَقَانُ الطَّيْرِ الـمسْرِعِ ثَمـانِينَ أَلْفَ عَامٍ، وَقِيلَ فِي عِظَمِ العَرْشِ أَنَّ لَهُ ثَلَاثَمـائَةً وَسِتَّةً وَسِتِّينَ قَائِمَةً قَدْرُ كُلُّ قَائِمَةٍ كَالدُّنْيَا سِتُّونَ أَلْفَ مَرَّةٍ، وَبَيْنَ القَائِمَتَيْنِ سِتُّونَ أَلْفَ صَحْرَاءٍ، فِي كُلِّ صَحْرَةٍ سِتُّونَ أَلْفَ عَالـم. انْتَهَى.

وَفَوْقَ العَرْشِ سَبْعُونَ حِجَاباً، فِي كُلِّ حِجَابٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَامٍ، وَبَيْنَ كُلِّ حِجَابٍ وَحِجَابٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَامٍ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَعْمُورٌ بِالـملَائِكَةِ الكِرَامِ وَكَذَا مـا فَوْقَ الـحجُبِ السَّبْعِينَ مِنْ عَالـم الرَّقَّا بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَالقَافِ، فَإنَّ هَؤُلَاءِ الـملَائِكَةِ كُلُّهُمْ يُصَلُّونَ عَشْراً عَلَى مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلـم مَرَّةً وَاحِدَةً، هَكَذَا دَائِمـا أَبَداً كَثَّرَ أَوْ قَلَّلَ. هَذَا فِي غَيْرِ صَلَاةِ الفَاتِحِ لـمـا أُغْلِقَ، وَأَمـا هِيَ فَإِنَّ مَنْ صَلَّى بِهَا مَرَّةً وَاحِدَةً فَتُكْتَبُ لَهُ بِكُلِّ صَلَاةٍ صَدَرَتْ مِنْ كُلِّ مَلَكٍ فِي العَالـم بِسِتِّمـائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ مَعَ صَلَاةِ كُلِّ مَلَكٍ عَلَيْهِ عَشْراً، فَهَذَا فِي عُمُومِ الـمؤْمِنِينَ، وَأَمـا مَنْ  خَصَّهُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ مَحَبَّتِهِ كَمَنْ مَنَحَهُ بِقَوْلِ دَائِرَةِ الإِحَاطَةِ فَإِنَّ كُلَّ مَلَكٍ يَذْكُرُ مَعَهُ بِجَمِيعِ أَلْسِنَتِهِ إِذَا ذَكَرَهُ سَوَاءٌ كَثَّرَ أَوْ قَلَّلَ وَهَكَذَا دَائِمـا، وَذِكْرُ كُلِّ لِسَانٍ مِنَ الـملَكِ يُضَاعَفُ عَلَى ذِكْرِ الآدَمِيِّ بِعَشْرِ مَرَّاتٍ.

Sayyidi Assyekh Al Qutb Al Maktum Ahmad bin Muhammad Attijany rodliyallah 'anhu berkata :

Di riwayatkan bahwa manusia adalah sepersepuluh nya jin, jin dan manusia adalah sepersepuluhnya hewan hewan di daratan jin,  manusia dan semua hewan yang ada di daratan adalah sepersepuluhnya hewan hewan yang ada di lautan. Jin, manusia dan semua hewan di darat dan di laut adalah sepersepuluhnya malaikat yang diwakilkan dibumi.

Semua malaikat yang diwakilkan dibumi, jin, manusia, hewan darat dan laut adalah sepersepuluhnya malaikat yang ada di langit bumi (langit pertama). Semua malaikat yang ada di langit pertama adalah sepersepuluhnya malaikat yang ada di langit kedua. Dan begitu seterusnya sampai ke langit ketujuh.

Semua malaikat yang ada dilangit ketujuh di gabung dengan semua malaikat yang ada dibumi, di langit 1-6, jin, manusia, semua hewan darat dan hewan laut hanya segelintir jika di banding dengan jumlah malaikat yang ada di kursi, kemudian semua malaikat yang ada dikursi sepersepuluhnya malaikat yang ada dalam satu kemah dari kemah kemah yang ada di 'arsy yang jumlah kemah tersebut adalah 600 ribu kemah, panjang, lebar dan tingginya kemah kemah tersebut  jika dibandingkan dengan 7 lapis langit dan 7 lapis bumi hanyalah seperti ukuran sesuatu yg kecil, semua kemah kemah tersebut  di penuhi dengan para malaikat, ada yang sujud, ruku' atau berdiri.mereka semua bertasbih dan memuji Allah SWT, Kemudian semua malaikat yang ada dikemah kemah tersebut dibandingkan dengan para malaikat yang berkeliling disekitar 'arsy seperti tetesan tetesan hujan di laut, tidak ada yang mengetahui berapa banyak jumlah mereka kecuali Allah SWT

Dikatakan bahwa disekitar 'arsy ada 70 ribu shof malaikat yang mengelilinginya,mereka bertahlil dan bertakbir, dibelakang mereka ada 70 ribu malaikat yang berdiri,mereka meletakkan kedua tangan mereka diatas pundak pundak mereka sambil bertahlil dan bertakbir dengan suara yang keras, dibelakang mereka ada lagi seratus ribu sof malaikat, mereka meletakkan tangan kanan mereka diatas tangan kiri, tidak ada seorangpun dari mereka kecuali bertasbih dengan tasbih yang sama dengan yang lainnya, semua malaikat tersebut adalah sebagian kecil dari malaikat lauh(para malaikat yang ada di lauhul mahfuzh) yang mereka adalah pengikut nya malaikat isrofil 'alaihissalam.

Dikatakan bahwa jarak di antara 2 tiang dr tiang tiang  'arsy seperti terbangnya burung yang sangat cepat selama 80 ribu tahun, dikatakan bahwa 'Arsy memiliki 366 tiang, ukuran setiap tiang seperti 60 ribu kali besarnya dunia, diantara 2 tiang ada 60 ribu shohro'(gurun/tanah lapang), setiap shohro' ada 60 ribu alam.

Dan diatas 'Arsy ada 70 hijab,setiap hijab berjarak 70 ribu tahun,  di antara setiap hijab ke hijab yang lain berjarak 70 ribu tahun...dan semua hijab tersebut di penuhi dengan para malaikat yang mulia, begitu  juga diatas 70 hijab dari alam ARROQQO.

Semua malaikat tersebut bersholawat 10x pada orang yang bersholawat pada Nabi Muhammad  SAW 1x begitulah seterusnya dan selama lama nya banyak atau sedikitnya. Ini untuk selain SHOLAWAT FATIH

Adapun Sholawat Fatih, maka sesungguhnya barang siapa yang bersholawat 1x dengan sholawat fatih,maka akan di tulis bagi nya pahala semua sholawat yang muncul dari semua malaikat di alam semesta ini dengan 600 ribu sholawat di tambah lagi 10 x sholawat semua malaikat atasnya...ini untuk orang orang beriman secara umum.

Adapun orang  yang di khususkan oleh Allah SWT dari  ahli mahabbatihi (orang orang yg IA cintai)

seperti orang yang Allah SWT  berikan pada nya  daerah kekuasaan tertentu, maka sesungguhnya semua malaikat berdzikir bersamanya dengan semua lidah lidah nya apabila ia membaca nya (sholawat fatih) banyak maupun sedikit, dan begitulah seterusnya dan dzikir setiap lisan dari malaikat di lipatgandakan atas dzikir manusia dengan sepuluh kali lipat.

Dikutip dari kitab :

(AL ISYARAT AL 'ULWIYAH LISAYYIDI AHMAD ATTIJANY RODLIYALLAH 'ANHU oleh ASSYEKH ASSYARIF ALI HAROZIM ALHASANI ATTIJANY RODLIYALLAH 'ANHU)

MENYELAMI SHOLAWAT AL-FATIH

MENYELAMI  SHOLAWAT AL-FATIH

PEMBUKA YANG TERTUTUP (al-fatih lima ugliqa)

Samahah Al Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra Berkata:

Dialah Muhammad sang pembuka yang tertutup.

Seluruh alam semesta tertutup oleh tabir kehampaan dalam bentuk ketiadaannya. Kemudian terbuka karena adanya nabi Muhammad SAW. Maka terciptalah alam semesta. 

Jagad raya berwujud pada keberadaannya setelah sebelumnya tiada.

Jika tidak untuk keberadaan rasulullah, niscaya Allah tidak akan pernah menciptakan alam semesta ini beserta isinya.

Dialah Muhammad sang pembuka yang tertutup.

Allah SWT membuka kunci rahmat ilahiyyah untuk segenap makhluq, melalui perantara Muhammad SAW. Jika saja beliau SAW tidak ada, maka rahmat Allah pun tidak akan pernah ada. Beliau SAW adalah perantara turunnya rahmat Allah bagi segenap makhluk. Kepada beliaulah, ayat Allah ditujukan.

وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

Dan tidaklah kami mengutusmu -Muhammad- kecuali sebagai rahmat bagi alam semesta.

(Samahah Al Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra)

KEHIDUPAN AHLI ZIKIR LEBIH UTAMA DARI PADA JIHAD FI SABILILLAH

KEHIDUPAN AHLI ZIKIR LEBIH UTAMA DARI PADA JIHAD FI SABILILLAH

حياة الذاكر لله عز وجل متصلة دائمة لاتنقطع بالموت فهو حي ,وان مات كان حياته احيى واتم من حياة الشهيد فى سبيل الله الا ايكون الشهيد من الذاكرين الله كثيرا ,فان له حينئذ حياتين ,حياة الشهادة وحياة الذكر ,فالذاكر لله حي وان مات ,وتارك الذكر ميت وان كان فى الدنيا حيا بحياته الحيوانية

وفى الحديث :مثل الذى يذاكرر ربه مثل الحي والميت ,فيخرج من ذلك :أن حياة الذاكر خير من حياة الشهيد اذا لم يكن من الذاكرين.وفى الحديث :ألا انبئكم بخير أعمالكم وأزكاهاعند مليككم ,وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فيضرب رقابكم وتضربوا رقابهم ,قالوا :بلى يا رسول الله قال:ذكر الله .

Samahah Al Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra Berkata ;

kehidupan orang ahli dzikir di sisi Allah bersambung selama nya dan tidak akan terputus dengan kematian kalaupun jasadnya mati maka hal itu di sisi Allah lebih hidup dan lebih  sempurna dari pada kehidupan orang yang mati shahid di jalan Allah hanya orang yang mati syahid termasuk golongan orang orang yang banyak berdzikir

maka dengan demikian orang  yang mati syahid baginya ada 2 kehidupan :

1. Hidup sebagai syahid

2. Hidup sebagai dzakir

sedangkan orang ahli dzikir di sisi Allah selalu hidup kendatipun dia telah meninggal

sedangkan orang yang meninggalkan dzikir haqiqat nya adalah mayit kendatipun di dunia dia terlihat hidup namun layaknya seperti kehidupan binatang.

dalam hadits nya nabi bersabda:

perumpamaanya orang  yang ahli dzikir, dan orang yang tidak ahli dzikir laksana orang  mati dengan orang  hidup maka di simpulkan dari hadits tersebut kehidupan orang ahli dzikir lebih baik dari pada kehidupun orang yang mati syahid yang tidak ahli dzikir

dalam  hadits nya nabi bersabda:

tidakkah aku kabarkan pada kalian sebaik baik amal dan sesuci suci nya amal kalian di sisi  tuhan kalian?

dan lebih baik dari pada memenggal kepala  musuh musuh mu dan musuh musuhmu memenggal kepala mu (perang)

Sahabat menjawab, iya belum engkau beritahukan ya Rosulallah.

Rosulullah Berkata:

DZIKRULLAH...........

(Samahatul Imam Sholahuddin At Tijani Al Hasani Ra)